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毛泽东人民观的渊源及形成过程

作者:章璇   来源:征文 点击:: 日期:2014-12-18

    摘要:人民观是毛泽东思想的重要组成部分,是毛泽东在中国传统儒家文化和马克思主义的群众史观的基础上,结合中国的革命和建设的实际经验总结出来的理论成果。本文通过考察毛泽东人民观的理论渊源和发展历程,以期进一步的了解毛泽东的人民观思想。
    关键词:毛泽东; 人民观; 渊源; 形成过程
    人民观是毛泽东思想的重要组成部分,是毛泽东在儒家“民本”思想及马克思主义群众史观的基础上,结合中国革命和建设的实际提出来的伟大思想。在革命早期,毛泽东就深切认识到了人民群众的重要性,在之后的革命生涯中,毛泽东始终坚定不移的与人民群众站在一起,相信人民、依靠人民,坚持民主,真正做到“全心全意为人民服务”,并提出了“人民是国家的主人,一切为了人民,从群众中来,到群众中去的观点”。正是由于毛泽东正确认识到了人民群众的重要性,始终把为人民群众谋幸福放在首位,才得到了中国最广大人民群众的支持,由此才领导中国人民取得了革命的胜利。
    现如今,加强对毛泽东的人民观的研究,对于不断提高党的执政水平、对于巩固党和政府的执政基础、对于促进改善民生问题、对于不断促进和谐社会的发展,都有着十分重要的意义。
    一、毛泽东人民观的渊源
     儒家的“民本”思想和马克思主义的群众史观是毛泽东人民观的重要理论来源。
     自孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”以来,历代的儒家学者对这一理论进行了丰富和发展,逐渐形成了一套包涵“重民”、“爱民”、“惠民”、“利民”的民本思想,对后世的文人学者及革命家都有很深的影响。毛泽东自小接受的就是中国传统文化的熏陶,自然也接触过儒家的民本思想,受儒家民本思想的启发,结合中国在革命和建设中的实际经验,毛泽东认识到,人民群众才是国家的根本,只有重视人民群众的力量,得到人民群众的帮助,才能真正实现国家和人民的解放,才能真正建立由人民群众当家作主的社会主义国家。
    对于儒家的“民本”思想,毛泽东并不是全盘吸收,他发现了儒家思想中封建落后的部分:传统儒家的民本思想都是站在君主的立场上思考问题,主要目的是让君主明白“民”的重要性,劝导君主要“爱民”、“重民”“惠民”。就如“民惟邦本,本固邦宁”,意为人民是国家的根本,人民稳定了,国家才能安宁。在这里,稳定人民的目的是为安邦,根本还是为了统治阶级的利益。儒家民本思想宣扬这一理论一方面可以帮助君主巩固统治,另一方面也可以做到“为民做主”。在封建社会,这一套理论得到了许多人的追捧,因为这些理论可以帮助改善人民的生活环境。但是毛泽东却不以为然,毛泽东不赞同“为民做主”,他想要“人民主权”。但是怎样做才能做到“人民主权”呢?1919年,毛泽东在北京大学图书馆做助理馆员期间,认识了李大钊陈独秀等人,第一次接触了马克思主义。
    马克思主义的群众史观认为:人民群众是历史的主体,对社会的发展起着决定性作用;人民群众是历史的创造者、是社会财富的创造者、是社会变革的决定力量等等。群众史观的实质,是人民群众是历史的创造者,毛泽东在回答“是英雄创造历史,还是奴隶创造历史?”时说道“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”[1]毛泽东此时深切的认识到,人民群众是历史的创造者,是推动社会前进的力量。这一认识更加坚定了毛泽东“中国革命要不断的依靠群众、相信群众”的观点,并引导毛泽东创立了自己的人民观。
    毛泽东结合中国的具体实际,在马克思主义群众史观的指导下,创造性的提出了人民民主专政理论。在毛泽东看来,社会主义就要实行人民民主专政,因为只有这样,才能真正实现人民当家作主,才能真正实现“人民主权”。
    二、毛泽东人民观的形成过程及主要内容
   (一)萌芽时期——学生时期
    青年毛泽东在接受中国传统文化的教育和阅读古书的过程中,对书中描述的被剥削压迫的贫苦人民给予了深切的同情。1911年毛泽东离开家乡前往长沙求学,在那里,他接触了众多西方资产阶级先进的社会政治学说和具有浓厚人文主义色彩的西方名著,由此,毛泽东的人民观悄然萌芽。但是,那时候青年毛泽东仍然将改造中国落后挨打局面的期望寄托于像梁启超、康有为这样的民族英雄身上,毛泽东只是初步看到了人民群众在振兴民族中的地位,但是其中夹杂着英雄救国的唯心史观。 
1919年,五四运动爆发,此时,毛泽东已经放弃了英雄救国的唯心史观,他将目光转向了在五四运动中发挥了重要作用的人民群众。他号召大家团结起来,齐心协力,向强权者抗议,进行“呼声革命”,主张依靠人民群众来改造社会。1919年8月,毛泽东写了《民众大联合》一文,在文中他指出“改造国家和社会的根本的一个方法就是民众的联合。”[2]他明确的指出只有中国民众开始联合,才能实现社会的进步和社会各方面的解放,强调了民众是推动国家和社会前进的真正动力。
在这一阶段,毛泽东还学会运用阶级分析法对中国的的各社会阶级进行了分析。在《民众的大联合》中,毛泽东将人民群众分为农夫、工人、学生、女子、小学老师等七个阶层,并指出,人民群众的力量是强大的,人民应该联合起来打倒国际强权[3]。毛泽东学会运用阶级分析法对中国社会进行分析是毛泽东人民观思想萌芽的重要体现。
    (二)形成时期——国内革命和土地革命时期
    五四运动后,毛泽东接受了马克思主义,成为了坚定的马克思主义革命者。表现在毛泽东的人民观方面就是,主张通过无产阶级革命来取得无产阶级专政。在接下来的国内革命和土地革命时期,毛泽东积极的运用马克思主义的阶级分析法和群众史观,成功解决了中国革命的一系列重大问题。
    这一时期,毛泽东撰写了《中国社会各阶级的分析》和《关于纠正党内的错误思想》两本著作。其中,《中国社会各阶级的分析》运用阶级分析的方法,对中国社会各阶级重新做了划分,并对各阶层进行了深入的分析,这一分析使得我们对社会各阶层之间关系的认识得到了进一步明确,从而促进了新民主主义革命的胜利和发展。
   在《关于纠正党内的错误思想》一文中,毛泽东指出党内的一切工作,在经过讨论和决议之后都要交付群众去执行[4],上级机关要关心下级机关和人民群众的情况,作为做出决议的客观基础。要时刻关注和保持和人民群众的密切联系,充分发挥人民群众的重要作用。这些论述都说明了这一时期,毛泽东深刻的认识到了人民群众在革命中的重要性,认识到了只有保持与人民群众的密切联系才能取得革命的最后胜利。
   (三)成熟和发展时期——抗日战争和解放战争时期
在这一时期,毛泽东的人民观不断的成熟和完善,毛泽东同志也写下了许多不朽的著作。诸如《论持久战》、《整顿党的作风》、《为人民服务》、《论联合政府》等等。这些著作不断丰富了毛泽东的人民观思想。
   1939年12月,毛泽东在《中国革命和中国共产党》中指出“只有农民和手工业工人是创造财富和创造文化的基本阶级”[5];在1945年的《论联合政府》中,毛泽东又提出“只有人民,才是创造世界历史的动力”[6],从而奠定了毛泽东人民观中人民是世界历史的创造者这一理论。
   1933年毛泽东提出了群众化的工作方法,在《延安文艺座谈会上的讲话》中毛泽东指出要“把群众的意见集中起来加以提炼,再使之回到群众中去,让群众所接受,所实践。”[7]接下来,毛泽东在1943年《关于领导方法的若干问题》中进一步提出了群众路线的科学定义和基本内涵,由此标志着群众路线的最终形成。 
   (四)进一步发展时期——社会主义革命和建设初期
   从1949年到1957年,毛泽东领导中国人民建立了新中国,接下来又进行了社会主义改革和社会主义建设运动,在这一期间,结合革命和建设中的经验教训,毛泽东丰富发展了自己的人民观。
   一是提出了人民民主专政的思想。1948年毛泽东首次提出了人民民主专政的概念,紧接着,1949年6月,毛泽东发表了《论人民民主专政》一文,详细的阐述了人民民主专政的含义、性质和宗旨。毛泽东指出人民民主专政的目的就是为了要保证人民当家作主,就是要真正地实现“人民主权”。
   二是提出了正确处理人民内部矛盾的思想。1957年毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中提出“要把正确区分和处理人民内部矛盾,作为社会主义国家政治生活的主要内容”,提出要用民主的方法,要把“团结—批评—团结”的方式作为政治上处理人民内部矛盾的原则。
总的来说,在这一时期,毛泽东的人民观思想得到了深化和进一步发展。
  (五)曲折发展时期——大跃进、人民公社化运动和文化大革命时期
   在这一时期毛泽东人民观的发展是曲折的,一方面他的人民观得到了进一步的发展,但是另一方面他发动的大跃进、人民公社化运动以及文化大革命,给人民带来了严重的后果,所以说在这一时期他的人民观是曲折发展的。
进一步发展表现在这一时期毛泽东更注重人的自我改造和自我提升。他强调,无产阶级在改造世界时有两个任务,一个是改造客观世界,一个是改造主观世界,即改造自己认识世界的能力。此外,毛泽东再一次强调,人是历史的主体,人民群众中是历史的创造者,同时人还具备主体性和能动性,具备改造客观世界的能力。
    错误方面表现在,毛泽东忽略了民主和法制建设,片面夸大了生产关系对生产力的反作用,从而陷入了唯心论。无论是人民公社化运动还是文化大革命,都严重挫伤了人民的积极性,破坏了生产建设的规律,使社会陷入了混乱的局面。
   通过对毛泽东人民观思想的来源、发展过程和主要内容的分析,我们可以看出:毛泽东的革命观是在领导中国人民进行革命和建设的过程中逐步形成起来的,其发展过程虽然有曲折性,但是总的来说是积极正确的,在这一思想的领导下,中国革命和建设实践取得了伟大成功,这充分说明毛泽东的人民观是正确的,是符合中国国情的。
    研究毛泽东的人民观具有重大而深远的意义。人民观是以毛泽东为代表的第一代领导人为我们留下的一份珍贵的遗产。深入探讨人民观的科学内涵,继续坚持和发展人民观的基本观点,是我们在新形势下加强党风廉政建设、加强党与群众血肉联系的需要;是加快社会主义建设,提高人民群众物质生活水平的需要;是进一步落实群众路线,全面贯彻党的方针和政策的需要。
因此,系统的研究毛泽东的人民观不仅对进一步了解毛泽东的思想体系,推动马克思主义中国化的进程有意义,而且对我们党进一步密切与人民群众的联系和践行全心全意为人民服务的宗旨、以及进一步推进和谐社会的发展有着重要的指导作用。
 
参考文献:
[1]毛泽东选集:第3卷[M]. 北京:人民出版社,1991.1031.
[2]毛泽东的早期文稿[M]. 湖南:湖南人民出版社,2008.356.
[3]毛泽东的早期文稿[M]. 湖南:湖南人民出版社,2008.356.
[4]毛泽东选集:第1卷[M]. 北京:人民出版社,1991.88.
[5]毛泽东选集:第2卷[M]. 北京:人民出版社,1991.625.
[6]毛泽东选集:第3卷[M]. 北京:人民出版社,1991.1031.
[7]毛泽东选集:第3卷[M]. 北京:人民出版社,1991.866.
[8]高宏利. 毛泽东人民观探析[D].郑州大学,2010. 
[9]胡楠. 论毛泽东的人民观及其现实意义[D].华东师范大学,2011. 
[10]张立平. 毛泽东的人民观[D].武汉大学,2005. 
[11]刘保平,肖锟. 论毛泽东人民观的特征及其发展[J]. 现代商贸工业,2010,12:65.




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