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郝贵生:为人民服务——理论与实践的几个问题(2)

作者:郝贵生   来源:征文 点击:: 日期:2011-12-08

  历史的处在一定的社会关系中的人使用“人”这一概念时,如果不是从哲学的最高意义上使用,其他意义上都是指具体历史的人。如中国共产党把“以人为本”作为科学发展观的核心内容时,这里所说的人显然不是指原始社会的人,也不是指美国人、日本人、非洲人,而是指正在从事社会主义现代化建设的中国最广大的人民群众。同时现实生活中人们之间的利益关系有时是统一的,有时也是对立的,甚至是根本对立的。这种根本对立的利益不可能都是合理、合法的。因此任何一个人、一个组织、一个政党在处理对立的利益关系时,不可能站在所有人的立场上,只能站在合理、合法的立场,也就是只能站在部分人的立场上。怎么能够把所有人当出发点,当作本呢?因此当我们使用“以人为本”概念时,即使是指中国人,也不会包括全体。只能指绝大多数人民群众。所以,胡锦涛同志在十七大政治报告中谈到科学发展观的核心“以人为本”的具体内涵时讲道,发展的目的是人民群众,发展的依靠力量是人民群众,发展的成果由人民群众来享受。在这个意义上,“以人为本”与“以民为本”完全是一致的。从这个意义上说,毛泽东的“为人民服务”思想就是中国共产党人的“以人为本”思想。那种利用科学发展观的“以人为本”思想自觉不自觉地否定毛泽东的“为人民服务”思想是错误的。

  按照马克思主义的观点,人的本质是在劳动实践中结成一定的社会关系的总和,是具体的、历史的。不存在适合于所有社会、所有人的共同的具体的属性。现实生活中确实存在部分人的自私本质,但它只是阶级社会中剥削阶级的本质、本性,而不是所有人的本质、本性。无产阶级也处在一定的特殊的社会关系中,即资本主义的社会关系中,但它与资产阶级相比,对生产资料的占有不同,地位、作用、产品的分配也不同,因此它同资产阶级的本质、本性也不同。恩格斯早在1845年出版的《英国工人阶级状况》一书中就具体考察了工人阶级与资产阶级的经济地位不同导致的其本性、道德观念的根本不同。他说:“工人比起资产阶级来,说的是另一套习惯语,有另一套思想和观念,另一套习俗和道德原则,另一种宗教和政治。”无产阶级从与社会化的大生产、高度的组织性纪律性、受剥削受压迫等相联系,必然把反抗斗争和为阶级的解放作为自己阶级的本质和本性。无产阶级只有解放全人类,才能最终解放自己。这就是无产阶级“大公无私”、“公而忘私”的本性、集体主义的价值观。从这个意义上说,“为人民服务”就是无产阶级阶级本性的体现,也是无产阶级的人性理论。坚持“为人民服务”思想就是坚持马克思主义的人道主义、马克思主义的人本主义、马克思主义的人性理论。那种把“为人民服务”思想与人道主义、“以人为本”、人性理论对立起来是错误的。如果说有对立的话,是与资产阶级的人道主义、人本主义和资产阶级的人本性自私论根本对立的。

二、“为人民服务”思想实践中的积极作用和“左”的表现

  现实生活中某些人否定毛泽东的“为人民服务”思想,一个重要理由是认为这种思想只讲精神,不讲利益,不讲人情,是前三十年中“左”的重要表现。这种认识是错误的。

  “为人民服务”思想确实是讲精神。一个人、一个政党、一个国家没有精神,没有精神支柱,就什么事情也办不成。“为人民服务”思想确实是中国共产党人的一种极其重要的精神。但“为人民服务”思想绝不仅仅是精神,它也是一种利益原则。“为人民服务”本身就是为绝大多数人的利益服务,大多数人的利益本身就包含个人的利益。正当的个人利益包含在集体利益之中。它也是一种人情观念,它把大多数人民群众的情感拜在首要地位。不是那种牺牲多数人的情感而只顾少数人的情感。“为人民服务”这种利益原则和情感原则在中国革命和建设中对于塑造真正的共产党人起到了极其巨大的作用,涌现出无数个“为人民服务”的共产党人的优秀典型。没有无数个这样的优秀典型,就不可能有中国革命的胜利。这里仅举两例:

  一是毛岸英同志的一封信。毛岸英1949年10月收到其亲戚向三立的信,信中希望毛泽东给岸英的舅舅在长沙政府中谋求一个厅长的职务。毛岸英10月24日回信中婉拒了他的要求,并说,共产党不同于国民党,毛泽东也不同于蒋介石。共产党、毛泽东是为人民谋利益的,人民的大众的利益应该首先顾及,放在第一位。个人主义是不成的。“反动派常骂共产党没有人情,不讲人情,如果他们所指的是这种帮助亲戚朋友、同乡同事做官发财的人情的话,那么我们共产党正是没有这种‘人情’,不讲这种‘人情’。共产党有的是另一种人情,那便是对人民的无限热爱,对劳苦大众的无限热爱,其中也包括自己的父母子女亲戚在内。当然对于自己的近亲,对于自己的父、母、子、女、妻、舅、兄、弟、姨、叔是有一层特别感情的,一种与血统、家族有关的人的深厚感情的。这种特别感情共产党不仅不否认,而且加以巩固并努力于倡导它走向正确的与人民利益相符合的有利于人民的途径。但如果这种特别感情超出了私人范围并与人民利益相抵触时,共产党是坚决站在后者方面的,即‘大义灭亲’亦在所不惜。”毛岸英还特别结合自己的成长经历对向三立说:“你现在可能已开始工作了罢,望从头干起,从小干起,不一下子就想负个什么责任,先要向别人学习,不讨厌做小事,做技术性的事。我过去不懂这个道理曾碰过许多钉子,现在稍许懂事了—即是说不仅懂得应该为人民好好服务,而且开始稍许懂得应该怎样好好为人民服务,应该以怎样的态度为人民服务了。”毛岸英本人对“为人民服务”思想理解得非常深刻。他说“为人民服务说起来很好听,很容易,做起来却实在不容易。特别对于我们这批有小资产阶级个人英雄主义的没有受过斗争考验的知识分子是这样的。”也正是毛岸英的这种“为人民服务”的思想境界,当朝鲜战争爆发时,毅然主动报名参加中国人民志愿军,把自己的青春和生命献给中朝人民的解放事业。毛岸英这封信的内容可以说代表了建国初期相当多的共产党人的世界观、人生观、共产主义的思想品格。



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